Tribus de America

ROSTROS DE NUESTRAS TRIBUS

2011-06-26T11:41:00.001-07:00

LOS INCAS

2011-06-03T02:06:00.000-07:00

El Imperio Inca.

El Emperador Inca

Los incas fueron una cultura andina que partiendo como una etnia organizada en un curacazgo cusqueño hacia el siglo XII logró desarrollar una importante civilización que controló casi por completo el sur de la América prehispánica, pues la influencia inca llegó a articular totalmente los actuales territorios del Perú, Bolivia y Ecuador, además del norte de Chile, el noroeste de la Argentina, y la zona sur de Colombia.

Desde aproximadamente 1450 a 1530 dC, la costa occidental de América del Sur prosperó bajo el Imperio Inca. A su altura, se podía comparar a los incas con la antigua sociedad romana. Los éxitos de los incas les ayudaron a dominar una zona enorme de América del Sur. Construyeron caminos entre el Reino de Quito (actual República del Ecuador) hasta la frontera sur de Argentina y Chile, creando un extenso sistema de comunicación. A lo largo de cada camino había mensajeros o "chasquis" para llevar mensajes de un lado al otro.

El gobierno era muy organizado y eficiente. Aunque los Inca no tenían un sistema de escritura, tenían un complejo método de cuentas y archivo llamado quipu." El quipu era un sistema para grabar datos usando cordones con nudos. Los nudos indicaban las unidades de diez, y Por ejemplo, un cordón amarillo significaba oro, uno blanco: plata y uno rojo: soldados

Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los incas consolidaron un estado que, por su extraordinaria capacidad organizadora, logró sintetizar y difundir los múltiples conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus antecesores. Basados en un concepto de expansión del estado, el Tahuantinsuyo (Imperio Inca) recogió aquellos conocimientos y los potenció.

La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol (Inti). Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, símbolo del Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la élite; no como moneda de intercambio, sino principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podían trazar líneas imaginarias en dirección de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad.

Uniformes

1. Guerrero Chinchaysu 2. Hondero Quechua 3. Guerrero Chimor

1. General Inca 2. General Chinchaysu 3. Guerrero Inca

El imperio inca fue viable económicamente gracias a la profusión de caminos de las que hizo gala. Tras la conquista de Francisco Pizarro en la década de 1530, el total sometimiento de la población articulada por el Tahuantinsuyo demoró hasta 1572, debido a la resistencia que organizaron los incas desde Vilcabamba. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la desaparecida civilización inca prevalecen en etnias andinas como los quechuas y aymaras.

ZONAS ARQUEOLOGICAS

2011-04-17T14:08:00.000-07:00

Quimbaya

Es el nombre de una pequeña tribu del eje cafetero,la tribu de los quimbayas fue famosa en la conquista por las ricas joyas de oro,las cuales se distinguian por su realismo,acabado y delicadas formas,la ceramica quimbaya ,alcanzo el mayor grado de perfeccion en colombia,sobresale la calidad artistica de sus decoraciones.

Tairona

La sierra nevada de santa marta fue el centro de la zona arqueologica Tairona,alli fue el unico lugar de colombia donde los aborigenes alcanzaron a desarrollar grandes centros poblados y los comienzos de una arquitectura litica,los taironas practicaban una intensa agricultura en terrazas y campos artificialmente irrigados.

Muisca

En el antiplano cundi-boyacense ,habitaban los muiscas,los muiscas tenian avansada organisacion social,religiosa y economica,su comercio de sal ,mantas de algodon y esmeraldas atrajo la expedicion de quesada;en cambio la leyenda de "EL DORADO" de guatavita hizo venir a velalcazar a estas tierras,los orfebres del cacique de guatavita,eran conocidos por la excelencia de sus trabajos.

Sinu

En las hoyas del los rios sinu,san jorge y nechi,florecio la zona arqueologica Sinu ,esta zona muestra vestijios de haber sido densamente poblada,abitada desde miles de años antes de la llegada de las conquistadores,entre las tribus sinu,segun los cronistas existian templos en donde cabian mas de mil personas y adoraban idolos cubiertos de laminas de oro.

Tolima

Tolima se denomina la zona arqueologica,de los pueblos orfebres en dicho departamento,tanto los aguerridos indios pijaos con quienes lucharon los espanoles,fueron ricas en oro,se trata de poblaciones sedentarias ,con aguicultura de maiz,especializacion artesanal y activo comercio.

Calima

En la vertiente del el oceano pacifico,en el alto rio calima,esta localizada la zona arqueologica calima,se distingue por la espectacular orfebreria,en los cuales resaltan los grandes pectorales y diademas,la ceramica calima frecuentemente representada por figuras de hombre y de animales.

JADE AZTECA JADE MAYA JADE INCA

2011-04-16T18:55:00.001-07:00

Jadeite was the most precious of all materials in the eyes of the Pre-Columbian peoples throughout Ancient America. Jadeite and similar greenstones were worked into a wide variety of items worn as emblems of social and political power. One of the most common forms was the so-called ax god pendant, which was suspended from a cord around the neck. The name "ax god" comes from the form of the pendant, which replicates the shape of the traditional stone chopping tool (or axe). Some represent human-like supernatural beings. It is also possible that it represents a shaman who has transformed himself into a supernatural being.

Olmec Dwarf Sculpture

an Olmec seated figure of a dwarf, Las Bocas, Early Preclassic, circa 1200-900 BC, shown at the left, had great charm fo a ceramic only 2 5/8 inches high. The obese figure, is in fine condition.

Rare Zapotec Jade Figural Urn a rare Zapotec jade figural urn, Monte Alban I/II, circa 500 to 100 BC., which had been estimated at $200,000 to $300,000. The 8 ¼-inch-high statue, shown at the right, was a ceremonial and ritual container representative of the "God of the Serpent Buccal Mask," a deity known as Quetzalcoatl, the feathered serpent that was a major divinity in ancient Mexico. It was probably made after the collapse of the Olmec civilization and shows the deity seated upright with his hands resting on the knees with a flared upper lip and three large upper teeth. "At the center of the forehead is a plume-like element that rises vertically, curves to the right and terminates in two crescent forms that resemble the buttons of a rattlesnake….The urn is carved from a light blue-green jade and polished to a high shine. Remains of cinnabar used to sanctify the vessel before burial cover parts of the surface of the carving and its interior,"

Mochican Copper Mask A large Early/Middle Mochica Copper Mask, circa 300 BC to 200 AD. This lot had been estimated at $12,000 to $15,000, which was reasonable given its good condition. Such dramatic masks with their crescent nose-guards have come up occasionally in recent years at auctions, but none with the visor and dangles and most without both shell eyes. The Mochica civilization, which preceded the Incas in Peru, has long been known for its fabulous ceramics, but its bronze and gold work has been appreciating dramatically in recent years and this was a particular lovely piece to highlight any collection. Indeed, some collectors might prefer these copper pieces to those in gold because they have more of an air of antiquity than the shiny gold works.

TESOROS DE LOS MAYAS, HUACAS, INCAS,

2011-04-16T16:10:00.001-07:00

NATIVE AMERICANS TODAY AND YESTERDAY

2010-09-17T08:18:00.000-07:00

LOS AZTECAS

2010-08-13T19:10:00.000-07:00

El culto a sus dioses era de vital importancia entre los Aztecas, y habían dioses para cada elemento indispensable en su supervivencia como pueblo. En sus rituales prevalecía el sacrificio humano como ofrenda a sus dioses.

"Tlaloc" dios de la lluvia

"Ethecatl" dios del viento... .

SAGRADO PEWEN

2009-08-01T18:37:00.000-07:00

HERMANOS EMPLUMADOS

2009-08-01T18:29:00.000-07:00

HOMENAJE

2009-08-01T18:25:00.001-07:00

THE AGUARUNA TRIBE

2009-06-10T19:49:00.000-07:00

Aguaruna headdresses

These two Aguaruna headdresses are examples of the beautiful feather-work associated with this tribe.
Many of the feathers come from protected bird species, so although the Aguaruna rarely, if ever, hunt specifically for feathers (generally they are a by-product of hunting for food), they cannot and should not be exported from Peru.

In future years, Ecotribal hopes to work closer with the Aguaruna, identifying appropriate crafts, foods and medicines which can be sustainably brought to market.
The name 'Aguaruna' combines the Spanish for water (agua) with the Inca or Quechua word for people (runa).

Known for centuries as "the river people", around 45,000 of them dwell in the rain-forested region of Northern Peru, close to the border with Ecuador.

The Aguaruna form part of a larger ethnic group which extends into Ecuador, known as the Jibaro (or Jivaro), who were known and feared by the Inca and his armies in the late 15th and early 16th century.

These days the Aguaruna grow cash crops (rice, cacao and bananas) to augment the more traditional lifestyle of fishing, hunting and gardening in forest clearings, usually dwelling close to rivers in communities averaging around 250 people.
Some Aguarauna also help to maintain the oil pipeline that heads from their lands towards the Peruvian coast at Talara.

ETHNONYMS: Aents, Aguahun, Aguajun, Ahuahun, Awaruna

The 25,000 to 30,000 Aguaruna Indians live in dispersed settlements along the Marañón, Nieve, Potro, Mayo, Cahuapanas, Cenepa, and Santiago rivers and their tributaries, at an elevations of 200 to 1,000 meters, in Peru.

Early in the twentieth century, they were found on the right bank of the Río Marañón between the Nieve and Apaga rivers (5° S, 78° W).

They speak a language belonging to the Jivaroan Family and may be considered a subgroup of the Jivaro.

At the time of Spanish contact, the Aguaruna had been fighting the Inca for some time, and had been able to avoid subjugation. They were first contacted in 1549 by Juan de Salinas; although contact with Whites caused their population to plummet, they had defeated the Spanish settlers in their region by 1600.

Catholic attempts at proselytizing the Aguaruna failed, and they continued to attack nearby White communities into the 1930s.

In the 1970s many of the Aguaruna groups, taking advantage of a change in Peruvian law, petitioned for and received title of ownership to the lands that they occupied.
Since then, the Aguaruna have been learning to communicate in Quechua and Spanish.

They make their living primarily by swidden horticulture, although they also hunt and fish.

They raise sweet manioc, plantains, maize, peanuts, rice, squashes, beans, wild potatoes, cotton, tobacco, and other crops. Some also raise livestock, tap rubber, and sell animal skins.
Their villages are semipermanent and have up to 150 inhabitants. Villages have become more centralized and permanent as a result of the needs to be near a school and to defend their land against encroachment by non-Indians (which was in the past done by dressing up in fierce-looking costumes in order to present a frightening appearance), and of the government's efforts to settle them permanently.

These trends have made swidden gardening and avoiding witchcraft more difficult.

The old-style oval house has been largely replaced by much smaller rectangular houses.
The village is led by a headman (apu or kakájam), whose power depends greatly on the number and qualities of his kin.

Political differences in the community often result in fission of the village, although old conflicts are sometimes overlooked to allow the formation of political alliances.
Kinship is reckoned bilaterally, and kindreds form an important basis of social organization.

Agnatic kin groups form the nucleus of many village groups. A desire to remain with one's kin has meant that the village tends toward endogamy.
Magic is important. Charms and special songs are used toward practical ends.

These songs are used to aid in seduction, hunting, gardening, and many other activities.

They can be very specialized; for example, there are gardening songs that are used to select gardening sites.

Shamans are of two types, iwishin or tajímat tunchi (curing shamans) and wawek tunchi (sorcerers), although the same person may be both at different times.

Sorcerers inflict illness by using spirit darts, and curing shamans cure by using their darts to eliminate the sorcerer's darts.

DAMA MAPUCHE

2009-06-07T19:24:00.000-07:00

SOUTH AMERICANS

2009-05-20T17:05:00.001-07:00

Peru

Rapa Nui

Peru

Bolivia

LOS CHARRUAS DE URUGUAY

2009-04-17T19:30:00.000-07:00

Charrúa

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Los charrúas fueron un pueblo indígena originario del territorio delimitado por el Río de la Plata, el río Uruguay hasta el río Ibicuy (sur de Brasil en América del Sur). Posteriormente a la invasión española, algunas familias se desplazaron hacia zonas meridionales de la Mesopotamia argentina y quizás zonas costeras del río Paraná medio.
Fueron, junto con los chanaes, los guenoas y los yaros, los primeros habitantes históricamente conocidos de las tierras del actual territorio del Uruguay. Los charrúas también habitaron el centro-este de la provincia de Entre Ríos, el sureste de la provincia de Corrientes y la campaña riograndense (las 'pampas' de Río Grande del Sur).
Asimismo, otra parcialidad de los charrúas (los martidanes) vivía en Entre Ríos, Argentina de la que se conoce muy poco.
Además de los charrúas propiamente dichos, pertenecían al mismo grupo étnico los minuanes y los guenoas que formaban un mismo grupo también denominado guinuanes. Los bohanes son considerados por algunos estudiosos como relacionados a los yaros de origen káingang y por otros como integrantes del grupo charrúa. Los chaná-timbú-beguá, muy parecidos a los charrúas, eran posiblemente, el producto de reiterados mestizajes y aculturaciones entre pámpidos y láguidos, en las costas paranaenses de la provincia de Santa Fe habitaban los calchines quienes también son considerados de filiación charrúa.
Al momento de la llegada de los españoles, los charrúas dentro del actual territorio uruguayo ocupaban el área al norte y al sur del Río Negro (o Hum) y se acercaban a la costa en el actual departamento de Rocha. Los minuanes estaban en la costa argentina del río Uruguay al norte de la desembocadura del Río Negro. Los actuales departamentos uruguayos de Río Negro y Durazno eran ocupados por los yaros. Los bohanes se hallaban en los departamentos de Paysandú y Salto, sin embargo, algunos mapas jesuíticos los ubican en Entre Ríos, por lo que es posible que algunas de sus parcialidades hayan cruzado el río Uruguay. Los guenoas estaban en la zona de los departamentos de Tacuarembó, Treinta y Tres y Cerro Largo extendiéndose también por el el río Ibicuy, al sur del Brasil.
Posteriormente a la fundación de Montevideo, los charrúas se desplazaron hacia el norte absorbiendo a yaros, bohanes, guenoas, chanás y minuanes quedando prácticamente confundidos con ellos, por lo que usualmente se les ha designado a todos estos grupos genéricamente como charrúas.
La mujer charrúa nativa la que se relacionó con los hombres europeos y dio origen a los primeros mestizos, que en general, adoptaron una cultura intermedia y fueron conocidos como "gauchos", en el caso de los hombres, o "chinas", en el caso de las mujeres. Estas últimas continuaron viviendo en las tolderías charrúas, y a su vez, se siguieron mezclando con los colonizadores blancos así como también con guaraníes, complejizando aún más el proceso de mestizaje.
Origen del nombre Charrúa
Tras el vocablo "Charrúa" se han postulado diferentes versiones de su origen, la mayoría de ellos despectivos, a saber “Los arrebatados”; “Los destructores”; “Los jaguares”; “Los mutilados”, y otros un poco más románticos como “Los acuáticos” o “Los pintados”. Lo cierto es que epítetos no faltaron por parte de los extranjeros, respecto a cómo identificarlos. Sin embargo, nada se sabe aún respecto a cómo se autodenominaban los integrantes de esta familia nativa.
Recientes estudios demuestran que “charrúa” no es una palabra de origen americano y mucho menos indígena. Este término existía antes del descubrimiento de América, y se usaba para denominar un tipo de máscara existente en algunas comunidades gallegas y cuyo origen se remontaría a la prehistoria, probablemente para ser usadas en fiestas populares, como el carnaval. Quienes usaban en Galicia estas máscaras llamadas charrúas, se disfrazaban y pintaban de manera llamativa, mientras gesticulaban con cierta agresividad.
La colorida vestimenta de los indígenas que los europeos invadieron en las costas del Río de la Plata, así como su rostros pintados a modo de máscaras junto a extraños gestos, rememoraron en los navegantes españoles a aquellos gallegos que se disfrazaban en sus fiestas con sus máscaras denominadas charrúas. En poco tiempo el término se popularizó y fue adoptado de ahí en más hasta nuestros días.
Cultura
Pertenecían al gran conjunto pámpido, teniendo fisiotipos y cultura material muy similar a la het o pampas antiguos, a la de los tson'k o patagones, a la de los qom'lek y a la de los kadigüegodí, para hacer mención sólo de algunas de las etnias que habitaban la gran Llanura Chacopampeana y la Patagonia Extraandina. Sin embargo, hacia el siglo XV recibieron importantes influjos culturales de un pueblo amazónico el de los avá o guaraníes. De modo que mucho del léxico actualmente conocido del idioma charrúa deriva de aportes lexicales del avañe'é o guaraní, como son la toponimia y los nombres propios, al mismo tiempo que el lugar donde habitaban refería a: "Río de los pájaros pintados" (en guaraní).

Sociedad
Básicamente los charrúas no eran pacíficos; tenían una organización social muy fuerte, organizadas en jefaturas (esto es: gobernadas por un 'cacique', jefe que aunque solía pertenecer a un linaje debía ser electo y consensuado permanentemente por el conjunto), donde los vínculos interpersonales eran muy importantes y conservaban la filiación poligámica.
Esto quiere decir que los charrúas vivian en grupos los cuales tenia un líder al cual le tenían que hacer caso en todo.

Economía
En el momento de la conquista española su modo de producción era cazador-recolector, aunque rápidamente supieron desarrollar un complejo ecuestre y, con este, una cierta ganadería basada en los bovinos y equinos. Dado el modo de producción (cazador-recolector) era una etnia (2) de "nómadas" -como lo eran casi todos los otros pampidos-, por lo que los únicos vestigios materiales de su civilización son pequeñas vasijas de barro así como parte de sus armas típicas, lanzas, flechas y boleadoras, esta última uno de los objetos más típicos de la región. Estaban conformadas por dos o tres bolas de piedra, unidas por un trozo de cuero de aproximadamente un metro, en un nudo común. Eran utilizadas para cazar principalmente el ñandú, ave típica de la mayor parte del Cono Sur, similar al avestruz pero de menor tamaño.

Historia
Opusieron tenaz resistencia a la colonización española, siendo el primer episodio conocido la muerte de Juan Díaz de Solís durante su descubrimiento del Río de la Plata, aunque, según los cronistas españoles, Solís padeció ante una "tribu antropófaga". Dado que la antropofagia es prácticamente desconocida en la etnia charrúa, muchos suponen que la muerte de Solís puede haberse debido a un grupo de linaje amazónido que se encontraba en ese entonces merodeando las riberas platenses, sin embargo tradicionalmente se ha atribuido a los charrúas este hecho.
El cronista de la expedición del adelantado Pedro de Mendoza, Ulrico Scmidel, describió a los charrúas en su obra Viaje al Río de la Plata'llamándolos zechuruass:
Así pues, con el favor de Dios llegamos al Rio de la Platta el año 1535. Allí nos encontramos con un pueblo de indios llamados zechuruass que constaba como de unos 2.000 hombres, y que no tenían más de comer que pescado y carne. Estos al llegar nosotros, habían abandonado el pueblo huyendo con mujeres e hijos, de suerte que no pudimos dar con ellos. Esta nación de indios se anda en cueros vivos, mientras que sus mujeres se tapan las vergüenzas con un paño de algodón que les cubre desde el ombligo hasta la rodilla.
La epopeya de la oposición a la conquista española por parte de esta etnia ha dado lugar a varias obras literarias, como la conocida Tabaré, escrita por el poeta uruguayo Juan Zorrilla de San Martín. Los charrúas supieron revistar entre las tropas del prócer José Gervasio Artigas, ya contra los españoles, ya contra los portugueses, ya contra los brasileños.
A mediados del siglo XVIII, fueron fuertemente diezmados en la campaña punitiva llevada a cabo por José de Andonaegui.
En 1715 la expedición del teniente García de Piedrabuena menciona que encontró sobre el arroyo Calá en Entre Ríos, 25 toldos de yaros y bohanes.
En noviembre de 1749, el teniente de gobernador de la ciudad de Santa Fe, Francisco Antonio de Vera Mujica aprehendió 339 charrúas que habían escapado del territorio uruguayo, entre ellos los caciques Maigualen, Gleubilbe y Dóienalnaegc, que fueron trasladados a las cercanías del río Salado en Santa Fe, dando origen al pueblo de Nuestra Señora de la Concepción de Cayastá fundado el 17 de setiembre de 1750 en el lugar donde estuvo situada la primitiva ciudad de Santa Fe (Santa Fe de Luyando) y la efímera reducción de San Francisco Javier de los mocovíes en 1743. Otra expedición de Vera Mujica en enero de 1752 sobre la provincia de Entre Ríos, tomó prisioneros a 53 charrúas que fueron repartidos entre los expedicionarios para su servidumbre. La reducción de Nuestra Señora de la Concepción de Cayastá desapareció hacia 1820.

El genocidio del Salsipuedes
Artículo principal: Matanza del Salsipuedes
Esta actitud persistente hizo que fueran paulatinamente diezmados, hasta culminar en 1831 con la matanza a orillas del Arroyo Salsipuedes perpetrada por el Gral. Fructuoso Rivera, primer Presidente del Uruguay y su sobrino Bernabé. Esta matanza, fue organizada en virtud a un acuerdo realizado por el Gral. Rivera con los Portugueses. El mismo consistió en la entrega de tierras del Uruguay a los portugueses, las que hoy se extienden desde la actual frontera con Brasil (Laguna Merín) hasta la actual Ciudad de Porto Alegre, a cambio de mantener la "Paz" y asegurar el liderazo de Fructuoso Rivera, logrando así ser el primer Presidente del Uruguay.
De esa matanza escaparon muy pocos individuos —básicamente quienes, desconfiando de sus intenciones, no concurrieron al encuentro propuesto por Rivera— y se los tuvo por exterminados a partir de un episodio muy triste en la historia uruguaya: el envío a París, a efectos de ser estudiados, de Los últimos charrúas, pequeño grupo formado por una mujer y tres hombres. Sus nombres eran Senaqué, Tacuavé, Vaimaca Perú y Guyunusa.
Un caso aparte fueron los niños pequeños que fueron repartidos como criados (siervos) de las familias de origen europeo.

Supervivencias culturales
En el año 2002 los restos del jefe Vaimaca Perú fueron traídos desde Francia y recibieron sepultura en el Panteón Nacional, en un gesto que ha motivado protestas de grupos que buscan honrar la memoria de los primeros habitantes del lugar. En particular, debe mencionarse que existen numerosos descendientes de aquella nación, aunque sean un pequeño porcentaje de la población uruguaya. Se concentran, sobre todo, en la ciudad de Guichón, cercana a la zona dónde se perpetró la matanza.
En las costas del Paraná medio, en territorios de la provincia argentina de Santa Fe habitaban los calchines (no confundir por paronomasia con "calchaquíes"), pequeña parcialidad que se considera era de etnia charrúa, aunque probablemente mixogenizada con otro pueblo afín, el de los ya mencionados chanás.
Dado que la de los charrúa fue la etnia más conspicua que habitó el territorio de la actual Uruguay, coloquialmente los uruguayos u orientales son llamados "charrúas". En la actualidad y de acuerdo recientes estudios del ADN , se establece que más del 40 % de la población del Uruguay tiene sangre Charrúa.
Asimismo, en la provincia de Entre Ríos en Argentina, existen grupos de descendientes de charrúas mestizados que se encuentran en proceso de recuperación cultural, en las ciudades de Villaguay y Nogoyá.
1: es común que se use para todos los "indios" la palabra arawak taina "cacique", pero esta es una generalización incorrecta (lo mismo que la palabra "indios"); con "cacique" se suele mezclar a muy diferentes modos de gobierno entre los aborígenes americanos, en el caso de los charrúas (como en otros pampidos, etc.) la palabra correspondiente en antropología es de jefatura con jefes semihereditarios.
2: de modo análogo al anterior, es común que se use la palabra "tribu" para toda población que desde un etnocentrismo europeo haya sido considerada "salvaje" o "primitiva" e incluso, se llama "tribu" a sociedades estatales urbanas muy complejas como las de los mayas, aztecas, quechuas, chibchas, etc. En antropología se prefiere hablar de etnias, sean o no europeas

DESCUBREN MILENARIAS TUMBAS ALACALUFES

2009-04-17T19:18:00.000-07:00

Investigadores hallaron varias tumbas humanas en la Isla Madre de Dios, ubicada en la Región de Magallanes.

Un grupo de investigadores nacionales y franceses descubrieron en la Isla Madre de Dios, uno de los puntos más remotos de nuestro territorio, varias tumbas humanas, probablemente pertenecientes a la cultura Kaweskar o alacalufe.
Isla Madre de Dios
Ubicada en la Región de Magallanes, la Isla Madre de Dios es uno de los sitios más lluviosos en el país, con 10 metros de precipitaciones anuales, y vientos constantes, que alcanzan una velocidad promedio de 70 kilómetros por hora. Además, grandes olas provenientes del Oceáno Pacífico hacen casi imposible el acceso a la isla.
A pesar de todos esos obstáculos, miembros de la etnia alacalufe -también conocidos como Kaweskar- lograron llegar y vivir en Madre de Dios hace miles de años, de acuerdo a descubrimientos realizados por investigadores chilenos y franceses de la expedición "Ultima Patagonia", liderada por Marcelo Agüero, por parte de Chile, y Bernard Tourte, por parte de Francia.
Los integrantes de la expedición, que han explorado Madre de Dios durante la última década, descubrieron varias tumbas humanas, probablemente pertenecientes a la cultura Kaweskar.
"Los restos más antiguos corresponden a unos 4.500 años de antigüedad", señala Marcelo Agüero. "Se han identificado en forma primaria a hombres, aún cuando se descubrió un lugar con restos de un niño".
Las evidencias de esta antigua ocupación en un lugar de tan difícil acceso, incluso para barcos modernos en la actualidad, derriba una vez más el viejo prejuicio de que los Kaweskar era un pueblo limitado en su desarrollo cultural y tecnológico.

Los restos más antiguos corresponden a unos 4.500 años de antigüedad.

LOS KAWESHKAR

2009-04-17T19:16:00.000-07:00

El pueblo conocido como kaweshkar o alacalufes se ubicó al sur de los Chonos y hasta el Estrecho de Magallanes. Ellos se denominaban kaweshkar, que quiere decir "hombre", un gentilicio que los identificaba como miembros del grupo que navegaba en aquellos sectores.
Los kaweshkar eran nómades del mar. Permanentemente navegaban entre canales y fiordos, serpenteando las islas, que en la práctica eran inhabitables por su abundante vegetación, que dificultaba su acceso.
Construían sus embarcaciones con cortezas de árboles, que luego amarraban a una estructura de palos, convirtiéndose en su hogar en el mar, siendo lo suficientemente amplias como para trasladar a una familia conformada por el marido, una o dos esposas, un par de hijos y un perro doméstico.

La canoa era un espacio femenino. Aunque en su construcción colaboraban hombres, era la mujer quien se preocupaba de remar. Los hijos eran los encargados de mantener la fogata encendida, la cual se posaba sobre una capa de musgos y ardía en uno de los extremos de la embarcación, protegida por un toldo de cuero. El fuego les permitía calentar sus alimentos (la mayoría de ellos obtenidos del mar), abrir los moluscos, servir como fuente de calor y como señal para evitar que dos canoas chocaran.
Al amanecer, la mujer remaba hacia los roqueríos, donde dejaba a su esposo e hijos varones pescando y cazando todo el día.
Mientras tanto, ella dirigía la canoa hacia aguas bajas, donde buceaba o mariscaba con un canasto colgado del cuello, para extraer langostas y erizos. Esta tarea era exclusivamente femenina, ya que a pesar de su cercanía al mar, los hombres no sabían nadar, y si la embarcación llegaba a volcar, ellos morían ahogados. Antes del anochecer, la mujer remaba nuevamente hacia donde estaban su marido y sus hijos, para recogerlos, comer y pasar la noche en la canoa.
Para protegerse del frío, también cubrían sus cuerpos con grasa de lobo marino, lo que explica por qué prácticamente no utilizaban ropa.
Si bien los alacalufes eran nómades, había ocasiones en que permanecían por varios días en tierra firme. Para ello, construían chozas en forma de colmena, con armazón de ramas recubierta de pasto y cueros. Esto ocurría cuando se producía la varazón de alguna ballena, lo que les proporcionaba abundante alimento, siendo además la ocasión para la reunión de familias que pasaban gran parte del año sin verse. Allí se concertaban rápidamente los matrimonios, pues los jóvenes no sabían cuándo volverían a encontrarse.
Cuando alguien enfermaba o una mujer estaba próxima al parto, levantaban una choza en una isla y permanecían en ese lugar el tiempo que fuese necesario. Si el enfermo llegaba a morir, dejaban esa vivienda armada y colocaban un trozo de cuero negro que flameaba e indicaba que allí vivían los malos espíritus.
Pintura corporal
Utilizar la pintura corporal era una costumbre muy común entre los pueblos kawéshkar, yaganes y onas. Ellos dibujaban en su rostro y cuerpo rayas y motivos geométricos de distintos colores. De este modo, cuando iban a ser padres, los hombres del pueblo kaweshkar se cubrían de color rojo y se adormaban con plumas blancas el hombro derecho y el pecho. Por el contrario, si se trataba de la muerte de un familiar, coloreaban su rostro con pintura negra. Los selk'nam empleaban estos mismos colores para denotar su estado de ánimo, y agregaban pigmentos azules, verdes y amarillos para mostrar que eran solteros, casados o viudos.

ADORNOS

2008-09-28T00:12:00.001-07:00

DIOSES Y OFRENDAS

2008-09-27T23:52:00.001-07:00

MAPUCHES

2008-09-27T22:59:00.000-07:00

QUECHUAS

2008-09-27T22:42:00.000-07:00

YAGANES

2008-09-27T22:29:00.000-07:00

LOS GIGANTES DE LA PATAGONIA

2008-09-27T22:22:00.000-07:00

Los primeros visitantes a la patagonia, retornaron a Europa contando que la habitaban gigantes, estos son los dibujos que se veian

TEHUELCHES

2008-09-27T22:19:00.000-07:00

PICUNCHES

2008-09-27T22:17:00.000-07:00

PEHUENCHES

2008-09-27T22:15:00.000-07:00

PEHUELCHES

2008-09-27T22:13:00.000-07:00

EXTERMINIO

2008-09-27T22:07:00.001-07:00

HSSELKNAM

2008-09-27T22:02:00.000-07:00

ONAS

2008-09-27T21:38:00.000-07:00

KAWESKAR

2008-09-27T21:36:00.000-07:00

HUILICHES

2008-09-27T21:35:00.000-07:00

ARTE CHINCHORRO

2008-09-27T21:31:00.000-07:00

CHINCHORRO

2008-09-27T21:28:00.000-07:00

HSAONIKENK

2008-09-27T21:20:00.000-07:00

ALACALUFES

2008-09-27T21:17:00.000-07:00

COLOMBIANA

2008-09-17T10:57:00.001-07:00

MAPUCHES - CHILE

2008-09-08T00:35:00.001-07:00

CHILE

2008-09-08T00:32:00.001-07:00

MEJICO

2008-09-08T00:31:00.001-07:00

GUATEMALA

2008-09-08T00:30:00.001-07:00

PARAGUAY

2008-09-08T00:29:00.001-07:00

NICARAGUA

2008-09-08T00:28:00.001-07:00

HONDURAS

2008-09-08T00:27:00.000-07:00

ECUADOR

2008-09-08T00:26:00.001-07:00

BRAZIL

2008-09-08T00:24:00.000-07:00

BOLIVIA

2008-09-08T00:22:00.000-07:00

PERU

2008-09-08T00:20:00.001-07:00

ARGENTINA

2008-09-08T00:18:00.000-07:00

CHINCHORRO - CHILE- PERU

2008-09-08T00:15:00.000-07:00

AONIKENK - CHILE

2008-09-08T00:10:00.000-07:00

ALACALUFES - CHILE

2008-09-08T00:06:00.000-07:00

BAILANDO HASTA EL AMANECER

2008-09-08T00:05:00.000-07:00

PERU

2008-09-08T00:04:00.000-07:00

PUEBLO

2008-09-08T00:03:00.000-07:00

GORROS DEL DESIERTO DE CHILE

2008-09-07T23:10:00.000-07:00

ARTE NATIVO

2008-09-07T22:41:00.001-07:00

DANZANDO CON LOS ASHANINKAS

2008-07-27T18:30:00.000-07:00

ASHANINKAS DE PAMPAMICHI PERU

2008-07-27T18:29:00.000-07:00

CANCION ASHANINKA

2008-07-27T18:27:00.000-07:00

BORA DANCE

2008-07-27T18:26:00.001-07:00

BORA TRIBE

2008-07-27T18:15:00.000-07:00

BORA INDIANS OF THE AMAZON

2008-07-27T18:12:00.000-07:00

AMAZONIAN FACES

2008-07-27T18:08:00.001-07:00

AMAZON INDIANS OF SOUTH AMERICA

2008-07-27T17:35:00.000-07:00

TRIBES FROM SOUTH AMERICA

2008-07-27T17:34:00.000-07:00

BAILE DEL ECUADOR

2008-07-27T17:27:00.001-07:00

BAILE DE LAS MUJERES AMAZONICAS

2008-07-27T17:25:00.001-07:00

DANZA DE LA AMAZONIA

2008-07-27T17:21:00.001-07:00

TRIBUS DEL AMAZONAS

2008-07-27T17:18:00.001-07:00

COBOCLOS, BRASIL

2008-07-27T16:21:00.000-07:00

LOS INDIGENAS TUPINAMBAS ERAN CANIBALES

2008-07-27T16:16:00.000-07:00

INDIOS DE BRASIL

2008-07-27T16:11:00.000-07:00

KORUBO

2008-07-27T15:45:00.001-07:00

ECUADOR

2008-07-27T15:32:00.000-07:00

TRIBU DE YAGUAS EN PERU

2008-07-27T15:29:00.000-07:00

TRIBUS AMAZONICAS

2008-07-27T15:24:00.002-07:00

TIERRAS MAGALLANICAS

2008-07-27T15:24:00.001-07:00

CEREMONIAS Y LEYENDAS - SELK-NAM ( ONAS)

2008-07-27T15:19:00.000-07:00

PATAGONIA

2008-07-27T15:18:00.000-07:00

NATIVOS

2008-06-19T23:35:00.001-07:00

ADORNOS Y ARTE

2008-06-19T23:26:00.001-07:00

JOYAS Y ADORNOS

2008-06-19T11:54:00.001-07:00

ADORNOS Y JOYAS

2008-06-19T11:02:00.000-07:00

MOMIAS

2008-05-31T17:42:00.000-07:00

ADORMECIDO CON COCA

El pequeño no falleció de ninguna enfermedad ni accidente. Eliana Durán, entonces Jefe de Antropología del museo señaló en su época: “Las investigaciones señalan que el infante fue emborrachado con coca e instalado en su sepulcro de piedra y hielo. Se adormeció lentamente con el frío y sin sufrir dolor alguno ni darse cuenta, falleció”. El biólogo español, García Beltrán, hizo notar un detalle muy sugerente en respaldo a su teoría que el niño inca estaba con vida al ser desenterrado del cerro El Plomo. Entre los objetos de Oro y Plata que encontró el arriero, al lado del pequeño (“estatuillas” dijo), aparte de una bolsa con hojas de coca, se encontraban figuras de Oro, una de las cuales era un sapo, según el científico hispano, que los incas sabían perfectamente lo que estaban haciendo. El poner un sapo de Oro al lado del niño, era un mensaje a la posteridad, puesto que la técnica del “sapo helado” era conocida desde la llegada de los conquistadores españoles al Perú. Un sapo puede vivir hasta doce años enterrado en el hielo gracias a sus venenos, y ser resucitado años después. De hecho, hay constancia histórica, que los incas sabían conservar incorruptos los cuerpos humanos, con su técnica de congelamiento, que hoy se conoce como de “animación suspendida”. Garcilaso de la Vega, historiador mestizo del siglo XVI, hijo de la princesa inca Isabel Chimpu Ocllo y del capitán español García Lazo de la Vega, relata que en 1560 fue testigo de un hecho insólito. Por orden de las autoridades españolas, cinco momias de personajes importantes fueron trasladadas a la casa del licenciado Pablo Ondehardo. Los cuerpos correspondían a Viracocha; Fupac Yupanqui, Huayna Cápac y las princesas collas Mama Ocllo. Estaban bien preservados sus cuerpos -dice Garcilaso- que no les faltaba ni un solo cabello, ni una ceja. El sacerdote Acosta, presente en el acto dijo por su parte que los cuerpos de las momias se encontraban tan bien preservados que daban la impresión de estar con vida. Esta milagrosa conservación se debía a cierto betún y al frío que lograba detener completamente los procesos de descomposición. Las momias fueron llevadas a casa del virrey en Lima pero el clima las comenzó a deteriorar y en 1562 debieron ser sepultadas en el cementerio de San Andrés de la capital peruana. MAS MISTERIOS La conservación del niño inca se constituyó desde el comienzo en un grave problema para el Museo. Había que mantenerlo en un ambiente refrigerado y en 1985, la OEA donó la suma de quince mil dólares para que se construyera una vitrina especial, lo que creó nuevos problemas. Hans Niemayer los explicó en 1987: “Es vital que la humedad de la atmósfera que la rodea sea inferior al 45 por ciento, y la temperatura entre dos y cinco grados bajo cero. Mantener estas condiciones en la sala de exhibición fue imposible porque son alteradas por cualquier causa, por mínima que sea. Tal como las corrientes de aire, la iluminación de la cámara, el calor del público y su respiración, la vibración que puede sufrir la cámara por cualquier motivo, etcétera”. Con quince mil dólares aportados por la OEA, se construyó a cámara pero quedó mal hecha y no sirvió para los requerimientos científicos. Al final, el asunto terminó en un pleito. Frente a tal contingencia, el niño inca fue sacado de la exhibición y guardado en una bodega donde se le mantienen las condiciones necesarias. Está envuelto en pañales esterilizados para evitar cualquier contaminación que lo pudiera afectar. Sin embargo, circula el rumor que el pequeño fue retirado de la exhibición pública porque quienes se acercaban a su cámara sufrían problemas sicológicos debido a ciertas radiaciones que emitiría, un asunto que cae de lleno en lo paranormal. Esta situación nunca se ha planteado públicamente. Para el biólogo español Beltrán, que aseguraba que en Los Andes hay muchas otras momias esperando ser desenterradas de su cámara de hielo, para entregar sus secretos a los científicos del siglo XXI, los recientes hallazgos son una confirmación. La momia encontrada en el Aconcagua en 1985, también era un niño y estaba a cinco mil metros en el hielo, donde la temperatura es semejante a la de El Plomo. Dicha momia fue llevada a Mendoza y se ignora su destino posterior. Ahora los tres cuerpos encontrados en 1999 en el Llullaillaco, están en San Juan y se cree que también se trata de niños. Lo curioso es que también fueron encontrados en cámaras de hielo a cinco mil metros de altura, o sea, la misma temperatura de los hallazgos anteriores. Si se le da el crédito a la teoría del biólogo español, habría que crear una verdadera institución que se dedique a la búsqueda de estos niños enterrados vivos y extraerlos de sus cámaras sin que se alteren sus condiciones ambientales. A lo mejor… ¿quién dice?

LA CULTURA CHINCHORRO

2008-05-31T17:38:00.000-07:00

Bernardo Arriaza y Vicki Cassman Universidad de Nevada

La gente Chinchorro habitaba la costa del desierto de Atacama desde llo, en el Perú, hasta Antofagasta en el norte de Chile. Los afloramientos de aguas dulces en la costa facilitaron el poblamiento humano de esta región. Cerca de 9.000 años atrás los primeros exploradores descubrieron la abundancia de vida a lo largo del litoral y, a medida que estos cazadores recolectores comenzaron a asentarse, se fueron transformando en pescadores expertos. En sus tiempos libres elaboraron simples, pero bellos instrumentos de pesca, como por ejemplo: anzuelos de conchas y cactáceas, pesas líticas y tejidos de malla. Además se convirtieron en hábiles tejedores de junquillos manufacturando cestería y esteras para usos múltiples. Sin embargo, uno de los aspectos culturales más interesante de Chinchorro fue su complejo sistema funerario. Alrededor de 7.000 años atrás estos pescadores comenzaron a momificar artificialmente a sus muertos, practica cultural que perduro por 3.500 años, y su epicentro cultural fue el área de Arica–Camarones. La preparación del cuerpo para la otra vida fue una creación a veces increíblemente sofisticada. Los cuerpos eran completamente desarticulados para ser posteriormente reensamblados. Los pescadores Chinchorro desarrollaron varios estilos de momificación a través del tiempo; tales como, momias negras, rojas y con patina de barro. Las momias negras son las más antiguas y las más complejas, este estilo que comenzó 7.000 anos atrás perdura por casi dos milenios. Las momias negras eran cuerpos reensamblados casi como una estatua. es decir, un cuerpo rígido, con una estructura interna confeccionada con palos, cuerdas de totora y una pasta de ceniza para el modelado del cuerpo. A menudo la piel, era reemplazada con piel de lobo marino cuando la propia era insuficiente. Al final, los preparadores fúnebres pintaban el cuerpo con una pasta negra de manganeso, de allí su nombre de momia negra. En comparación, las momias rojas se realizaban sin una gran destrucción del cuerpo. En general, los órganos eran removidos a través de incisiones. Para proveer rigidez al cuerpo se deslizaban maderos puntiagudos debajo de la piel y luego las cavidades eran rellenadas. También le añadían al cuerpo una larga peluca de pelo humano que aseguraban con un casquete de arcilla. Después de cerrar las incisiones el cuerpo era pintado con ocre rojo y a menudo la cara era pintada de negro. En algunos casos la piel era repuesta en forma de vendajes. Este estilo rojo aparece cerca de 4.000 anos atrás y perdura por casi 500 años. Después del estilo rojo, las técnicas de momificación se simplifican, los cuerpos comienzan a ser simplemente, cubiertos con una pátina de barro, como cemento, lo cual ayudaba a prevenir la descomposición. Este estilo con pátina solo duró un par de siglos. A pesar de que las poblaciones Chinchorro eran pescadores sencillos, sin conocimiento de la cerámica, la agricultura o el tejida a telar, su vida religiosa y espiritual debe haber sido muy compleja como lo demuestran sus practicas funerarias. Ellos veneraban los cuerpos momificados de sus ancestros. En las culturas posteriores como por ejemplo en la incaica, también se veneraba a los cuerpos, desecados de los ancestros. Para los Incas las momias eran consideradas Huacas o entes poderosos que tenían el poder de dar fertilidad, buenas cosechas y felicidad. Las momias conectaban el mundo real con el sobrenatural. Los Chinchorro no desaparecieron misteriosamente, sus descendientes continuaron viviendo y floreciendo en la costa del Pacifico, lo que si cambio fue la complejidad de su sistema político y social. y además hacia el 1.700 años antes de nuestra era Cristiana abandonaron la práctica de la momificación artificial. En el sistema funerario de las poblaciones post–Chinchorro los cuerpos eran enterrados en una posición flectada y se momificaban naturalmente debido a la acción desecante del desierto. Sin embargo, la momificación natural o artificial evidencia que la preocupación por la muerte y el mas allá, ha tenido una influencia poderosa en la vida cotidiana de las culturas pre–hispánicas.

"PERFIL AMERICANO"

2008-04-29T01:17:00.000-07:00

"HISTORIA CHEROKEE"

2008-03-25T20:47:00.001-07:00

Cuando un muchacho Cherokee tenia 14 años tenia que participar en la ceremonia del paso a ser hombre.
Su padre le vendaba los ojos y lo llevaba al bosque.
Lo sentaba en un tronco y le decia;
Hijo tendras que pasar toda la noche sentado en este tronco, no puedes sacarte la venda de los ojos hasta que sientas el calor del sol en tu piel.
Y lo dejaba al muchacho en el bosque, solo sentado en el tronco.
El no podia llorar, ni llamar por ayuda, tenia que estar callado y a pesar de sentir los ruidos de los animales toda la noche, no podia sacarse la venda de los ojos.
Era la unica manera de llegar a ser hombre.
Finalmente en la mañana cuando sentia el calor del sol sobre su piel, entonces se sacaba la venda de los ojos, y alli frente a el, sentado bajo un arbol estaba su padre.
El habia pasado toda la noche cuidando a su hijo.
Los cherokees mantenian el secreto, asi los niños no sabian que sus padres nunca los dejaban solos en el bosque.
Pero se hacian hombres, no por ser fuertes, ni por ser valientes.
Si no porque comprendian en ese instante, el significado de la lealtad y la familia.

PAPOOSES

2008-03-17T15:48:00.000-07:00

INDIAN HEAD DRESS, JEWELS AND BLANKETS

2008-03-17T15:38:00.000-07:00

CHIEF GERONIMO

2008-03-17T15:37:00.000-07:00

CHIEF SEATTLE

2008-03-17T15:33:00.000-07:00

CHIEF JOSEPH

2008-03-17T15:31:00.000-07:00

CHIEF BLACK HAWK

2008-03-17T15:29:00.000-07:00

CHIEF SITTING BULL

2008-03-17T15:26:00.000-07:00

MUJER GUARANI

2008-03-17T15:25:00.000-07:00

JICARILLA MAIDEN

2008-03-17T15:21:00.000-07:00

INUIT SPEAR FISHING

2008-03-17T15:16:00.000-07:00

Picture by Richard Harrington, Inuit, circa 1950

PROTECTIVE TOTEMS

2008-03-17T15:15:00.000-07:00

Picture by Edward Dossetter, Haida, 1881

TOTEM AND INDIAN CHIEF

2008-03-17T15:13:00.000-07:00

CHIEF AUTUMN SHIELD- CACIQUE ESCUDO DE OTONO

2008-03-17T15:04:00.000-07:00